{"id":314,"date":"2009-08-26T20:21:00","date_gmt":"2009-08-26T18:21:00","guid":{"rendered":"http:\/\/blogit.image.fi\/antiaikalainen\/suuri-tuntematon\/"},"modified":"2018-02-28T09:30:46","modified_gmt":"2018-02-28T07:30:46","slug":"suuri-tuntematon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogit.apu.fi\/antiaikalainen\/suuri-tuntematon\/","title":{"rendered":"Suuri Tuntematon"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Olen viime p\u00e4ivin\u00e4 pohdiskellut kuolemaa. Tai pikemminkin kuolemanpelkoa. Syyn\u00e4 on se, ett\u00e4 luin Julian Barnesin mainion proosakirjan Nothing to be Frightened of<\/em>. Se alkaa n\u00e4in: “I don’t believe in God, but I miss him.” Tuo on mielest\u00e4ni parempi agnostikon m\u00e4\u00e4ritelm\u00e4 kuin vaikkapa se, mit\u00e4 Wikipedia tarjoaa (“Sit\u00e4 [termi\u00e4 agnostikko] on k\u00e4ytetty kuvaamaan niit\u00e4 ihmisi\u00e4 jotka eiv\u00e4t ole vakuuttuneita tai eiv\u00e4t halua sitoutua k\u00e4sitykseen, ett\u00e4 olisi yliluonnollisia olentoja”).<\/div>\n

<\/p>\n

<\/div>\n
Parikymppisen\u00e4 tutkijana Barnes oli omien sanojensa mukaan “happy atheist”. Nyt nelj\u00e4kymment\u00e4 vuotta my\u00f6hemmin h\u00e4n on h\u00e4ilyv\u00e4mpi. Ei h\u00e4n pysty Jumalaan uskomaan, mutta ei halua my\u00f6sk\u00e4\u00e4n julistaa ateismiaan. Barnes kuvailee ep\u00e4uskonsa taustoja avomielisesti ja v\u00e4lill\u00e4 my\u00f6s itse\u00e4\u00e4n ivaten: teinin\u00e4 h\u00e4nest\u00e4 tuntui mahdottomalta ajatus, ett\u00e4 Jumala katselisi taivaasta, kun h\u00e4n masturboi — siihen luhistui h\u00e4nen hengellinen el\u00e4m\u00e4ns\u00e4.<\/div>\n

<\/p>\n

<\/div>\n
Barnesin suhtautumisessa Jumalaan, uskoon ja uskontoon on aika paljon samaa kuin Gustave Flaubertilla (josta Barnes kirjoitti pari vuosikymment\u00e4 sitten loistavan romaanin Flaubertin papukaija<\/em>). Yleens\u00e4h\u00e4n korostetaan Flaubertin ateismia, mutta h\u00e4n oli pikemminkin antiklerikaali. Uskontoon ja etenkin kirkon valtaan Flaubert suhtautui pense\u00e4sti ellei vihamielisesti, mik\u00e4 ei est\u00e4nyt h\u00e4nt\u00e4 kunnioittamasta ihmisten luontaisia uskonnollisia tunteita ja vierastamasta militanttia ateismia.<\/div>\n

<\/p>\n

<\/div>\n
Toisin sanoen: Flaubert suhtautui uskontoon perushumanistisesti — koska uskonto on ilmausta ihmisten toiveista, kaipuusta ja tarpeista, se ei voi olla l\u00e4ht\u00f6kohtaisesti pahaa. Sama perushumanismi v\u00e4ritt\u00e4\u00e4 my\u00f6s Barnesin ajatuksia. H\u00e4nelle henkil\u00f6kohtaisesti jumalankaipuu on vain kuolemanpelon ilmenemismuoto. Barnesin on vaikea hyv\u00e4ksy\u00e4 sit\u00e4, ett\u00e4 joutuu kerran l\u00e4htem\u00e4\u00e4n t\u00e4\u00e4lt\u00e4 ja katoamaan olemattomuuteen. Inhimillist\u00e4, niin kovin inhimillist\u00e4.<\/div>\n

<\/p>\n

<\/div>\n
Ollakseen kuolemanpelkoa k\u00e4sittelev\u00e4 kirja Nothing to be Frightened of<\/em> ei k\u00e4sittele lohtua kovinkaan paljon, tai ainakaan suoraviivaisesti. Flaubert uhosi joskus haluavansa tehd\u00e4 ep\u00e4toivosta oman uskontonsa. T\u00e4ll\u00e4 h\u00e4n tarkoitti suunnilleen sit\u00e4, ett\u00e4 seist\u00e4\u00e4n pohjattoman kuilun reunalla ja tajutaan tilanteen toivottomuus, mutta pidet\u00e4\u00e4n p\u00e4\u00e4 kylm\u00e4n\u00e4 ja mieli tyynen\u00e4: “Sellaista se on, sellaista se on.” Ei Flaubert tainnut hankkeessaan kovin hyvin onnistua, eik\u00e4 Barneskaan jaksa siihen uskoa. H\u00e4n kertoo Goethesta, joka suhtautui l\u00e4pi el\u00e4m\u00e4ns\u00e4 kuolemaan ihailtavan tyynesti ja turhia taivashaaveita el\u00e4ttelem\u00e4tt\u00e4, mutta vajosi viimeisin\u00e4 hetkin\u00e4\u00e4n ep\u00e4toivoon. <\/div>\n

<\/p>\n

<\/div>\n
<\/em><\/div>\n
Positiivista on se, ett\u00e4 vaikka Barnes on munaskuitaan my\u00f6ten kirjallinen persoona, h\u00e4n ei tee taiteenlajistaan itselleen uskonnon korviketta. Viimeiset p\u00e4iv\u00e4ns\u00e4 h\u00e4n k\u00e4ytt\u00e4isi mieluummin musiikin kuunteluun kuin kirjojen lukemiseen.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Olen viime p\u00e4ivin\u00e4 pohdiskellut kuolemaa. Tai pikemminkin kuolemanpelkoa. Syyn\u00e4 on se, ett\u00e4…<\/p>\n","protected":false},"author":66,"featured_media":876,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[],"acf":[],"platta":{"numLikes":0,"numComments":5,"category":null,"themes":[],"commercial_partner":null,"thumbnail":"https:\/\/blogit-cdn.a-lehdet.fi\/uploads\/sites\/38\/2015\/03\/Huuto-3.jpg","blog_id":38},"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/blogit-cdn.a-lehdet.fi\/uploads\/sites\/38\/2015\/03\/Huuto-3.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogit.apu.fi\/antiaikalainen\/api\/wp\/v2\/posts\/314"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogit.apu.fi\/antiaikalainen\/api\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogit.apu.fi\/antiaikalainen\/api\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogit.apu.fi\/antiaikalainen\/api\/wp\/v2\/users\/66"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogit.apu.fi\/antiaikalainen\/api\/wp\/v2\/comments?post=314"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blogit.apu.fi\/antiaikalainen\/api\/wp\/v2\/posts\/314\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2199,"href":"https:\/\/blogit.apu.fi\/antiaikalainen\/api\/wp\/v2\/posts\/314\/revisions\/2199"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogit.apu.fi\/antiaikalainen\/api\/wp\/v2\/media\/876"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogit.apu.fi\/antiaikalainen\/api\/wp\/v2\/media?parent=314"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogit.apu.fi\/antiaikalainen\/api\/wp\/v2\/categories?post=314"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogit.apu.fi\/antiaikalainen\/api\/wp\/v2\/tags?post=314"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}