{"id":38,"date":"2016-06-14T10:03:00","date_gmt":"2016-06-14T07:03:00","guid":{"rendered":"https:\/\/blogit.apu.fi\/plainsongs\/2016\/06\/14\/keskustalaisempi-keskusta\/"},"modified":"2016-06-14T10:03:00","modified_gmt":"2016-06-14T07:03:00","slug":"keskustalaisempi-keskusta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogit.apu.fi\/plainsongs\/keskustalaisempi-keskusta\/","title":{"rendered":"Keskustalaisempi keskusta"},"content":{"rendered":"
\n<\/a><\/div>\n
\nOlen
\nlukenut kaikki Jantso Jokelinin (s. 1986) teokset. Yhdest\u00e4k\u00e4\u00e4n en ole
\nehdottomasti pit\u00e4nyt, yhdenk\u00e4\u00e4n lukemista en kadu. Matkaopas ei-minnek\u00e4\u00e4n<\/i> (2012) ja Huuliharppukirja<\/i> (2013) esittelev\u00e4t kulttuurisesti avarakatseisen tekij\u00e4n,
\njoka assosioi nopeasti ja malttaa selvitt\u00e4\u00e4 faktat. Valitettavasti molemmissa
\ntuhlaillaan t\u00e4rkeimpi\u00e4 oivalluksia. Etenkin esikoisteos hajoaa pahasti loppua
\nkohden. Jokelinin lukemista on m\u00e4\u00e4ritt\u00e4nyt t\u00e4yttym\u00e4tt\u00f6myyden tunne, enne
\nparemmasta.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nSTT:n
\ntoimittaja Mikko Gustafssonin (s. 1986) kanssa kirjoitettu Keputabu<\/i> (2016) onkin Jokelinin t\u00e4h\u00e4nastisen tuotannon huippu. Tekij\u00e4t
\nlupaavat selvitt\u00e4\u00e4, miksi keskustapuolue on niin monelle kaupunkilaiselle
\npunainen vaate. L\u00e4ht\u00f6kohta on hedelm\u00e4llinen: kaksi urbaania ja liberaalia tekstity\u00f6l\u00e4ist\u00e4
\ntuntee vilpitt\u00f6m\u00e4n oloista sympatiaa kepua kohtaan. Toinen heist\u00e4 on jopa
\nhankkinut keskustan puoluekirjan p\u00e4\u00e4st\u00e4kseen tukemaan Paavo V\u00e4yryst\u00e4
\npuheenjohtajakilpailun neuvoa-antavassa j\u00e4sen\u00e4\u00e4nestyksess\u00e4.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nNykykeskustaa
\npiinaavan V\u00e4yrysen nostaminen Keputabun<\/i>
\nk\u00e4rkeen kuvaa teoksen luonnetta. Gustafsson ja Jokelin etsiv\u00e4t Juha Sipil\u00e4n
\njohtamaa p\u00e4\u00e4ministeripuoluetta keskustalaisempaa keskustaa. Keputabu<\/i> hahmottaa Suomen suurimman
\nmaaseutuliikkeen kapinapotentian:<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nAnarkososialistista maailmankuvaa
\nja suoraa vaikuttamista kannattavat taisteluhipit maalaavat usein n\u00e4kemyksi\u00e4
\npienist\u00e4, itsehallinnollisista ja omavaraisista yhteis\u00f6ist\u00e4. Hallituspuolueiden
\naatteista t\u00e4t\u00e4 k\u00e4sityst\u00e4 ylivoimaisesti l\u00e4himp\u00e4n\u00e4 on alkiolainen
\nkeskustalaisuus. Koulutettu nuoriso ja kouluttamattomat suoran demokratian
\nkannattajat voisivat hyvin olla mukana kaappaamassa valtaa keskustassa ja
\npalauttamassa alkukepulaisuutta puolueohjelmaan. <\/span><\/i>(s. 17\u201318)<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nKeputabu<\/span><\/i> on herkullisimmillaan, kun Gustafsson
\nja Jokelin avaavat (keskusta)poliittista l\u00e4hihistoriaa ja taustoittavat osin
\nliioittelemaansa sotaa kaupunkilaisten ja maalaisten v\u00e4lill\u00e4. Uskonpuhdistajakaksikko
\nvetoaa maalaisliiton is\u00e4n Santeri Alkion (1862\u2013 1930) opetuksiin \u201dmaahengest\u00e4\u201d
\nja asemoitumisesta kapitalismin ja sosialismin v\u00e4liin. Keskustalaisuus voisi
\nolla vihre\u00e4mp\u00e4\u00e4 kuin vihreys. T\u00e4m\u00e4n selv\u00e4sanainen esitt\u00e4minen riitt\u00e4\u00e4
\nperusteeksi lukea Keputabu<\/i>. Eik\u00e4 filosofi
\nTere Vad\u00e9nin kirjoituksiin voi koskaan viitata liikaa.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nGustafsson
\nja Jokelin onnistuvat puolustamaan jopa Nurmij\u00e4rve\u00e4, jolle Matti Vanhasen
\nolemassaolo on tehnyt merkitt\u00e4v\u00e4\u00e4 imagohaittaa. Tutkija Veikko Eranti v\u00e4itt\u00e4\u00e4<\/a> blogikirjoituksessaan, ett\u00e4 \u201dNurmij\u00e4rvell\u00e4 ei voi k\u00e4yskennell\u00e4\u201d, koska
\nihmismassa, hyv\u00e4t ravintolat ja kivijalkakaupat puuttuvat. Gustafsson ja
\nJokelin muistuttavat S\u00e4\u00e4ksj\u00e4rven ja Kiljavan maisemista sek\u00e4 Aleksis Kiven
\nmuistosta:<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nJos jossain, suomalainen
\nk\u00e4yskentely on keksitty Nurmij\u00e4rvell\u00e4<\/span><\/i>.
\n(s. 72)<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nTyperien
\nkeskusta\/maaseutu-ennakkoluulojen sel\u00e4tt\u00e4minen on vastuullista toimintaa.
\nPaikoin Keputabun<\/i> romantisoiva
\nantikaupunkilaisuus kuitenkin ly\u00f6 yli. Gustafsson ja Jokelin naureskelevat
\nel\u00e4insuojelutarkastajalle, joka ei tunne nykymaatalouden lainalaisuuksia ja
\npelk\u00e4\u00e4 lehmi\u00e4 (s. 73). Jos l\u00e4hidemokratia tarkoittaa sit\u00e4, ett\u00e4 laiminly\u00f6ntej\u00e4
\netsiv\u00e4n tarkastajan tulee olla sis\u00e4piiril\u00e4inen, mielell\u00e4\u00e4n tuottaja itsekin,
\nainakin min\u00e4 pysyttelen sellaisesta loitolla.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nVieraantuminen
\non kritiikin edellytys. T\u00e4t\u00e4 Keputabu<\/i>
\nei laiskoina hetkin\u00e4\u00e4n my\u00f6nn\u00e4.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n***<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nTeoksen
\nselkeimm\u00e4t heikkoudet liittyv\u00e4t rakenteeseen ja kieleen. Molemmat tasot ovat
\nl\u00e4sn\u00e4 Keputabun<\/i> alaotsikossa:
\n\u201dLatteliberaalien matka keskustalaiseen sielunmaisemaan.\u201d<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nKeputabun<\/span><\/i> matkakirjallisuudeksi laskettavat jaksot
\novat voittopuolisesti turhia. Reissussa olemisen kokemus<\/i> sokaisee kirjoittajan kuin kirjoittajan, eiv\u00e4tk\u00e4 Gustafsson
\nja Jokelin ole lajinsa pahimpia. Silti kornisti dramatisoitu kuvaus
\nparivaljakon auton juuttumisesta hankeen olisi kannattanut poistaa
\ntoimitusvaiheessa. Eik\u00e4 kirjailija Matti M\u00e4kel\u00e4n kotona vedetty\u00e4 viinihumalaa
\ntarvitsisi fiilistell\u00e4 noin ponnekkaasti.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n\u201dMatka\u201d
\nja \u201dgonzo\u201d ovat etenkin teoksen kustantaneen Sammakon taikasanoja. Kuitenkin kaikki
\nKeputabun<\/i> olennaiset seikat sanotaan
\nmuualla kuin tien p\u00e4\u00e4ll\u00e4 tai humalassa. Teoksen s\u00e4v\u00e4ytt\u00e4vint\u00e4 gonzoa on puoluekirjan
\nhankkimiseen liittyv\u00e4 pist\u00e4ytyminen keskustatoimistossa. Tietty varautuneisuus
\nmy\u00f6s kerronnassa pukee Keputabun<\/i>
\naihetta paremmin kuin joutava seikkaileminen.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nGustafsson
\nja Jokelin sortuvat my\u00f6s sana- ja s\u00e4vytason liioitteluun. On vaikea kuvitella,
\nett\u00e4 Paavo V\u00e4yrysen On totuuden aika<\/i> -teoksen
\ntoisen osan pyyt\u00e4minen kirjastovirkailijalta aiheuttaisi niin<\/i> suurta h\u00e4pe\u00e4\u00e4 kuin kirjoittajat antavat ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4:<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nVirkailija ei kuule, joten joudumme
\ntoistamaa lauseen kaikuvassa kirjastosalissa. Jokainen hiljaisuuteen kuiskattu
\n\u00e4\u00e4ni imeytyy kirjoihinsa uppoutuneiden ihmisten korviin, aivan kuin ne olisivat
\nihmel\u00e4\u00e4kkeit\u00e4 ylisukupolviseen vaikkuun.<\/span><\/i> (s. 24)<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nHe
\njatkavat v\u00e4itt\u00e4m\u00e4ll\u00e4 ett\u00e4 eiv\u00e4t ole koskaan h\u00e4venneet tiedon etsimist\u00e4 yht\u00e4
\npaljon. Keskustan tabuarvo tulisi todistetuksi ilman mittasuhdeharhaakin. Kyse
\nei kuitenkaan ole lapsipornosta tai neonatsismista. Gustafssonin ja Jokelinin
\nl\u00e4hipiirin reaktiot heid\u00e4n keskustamieltymyksiins\u00e4 tuntuvat nekin ylimitoitetun
\nj\u00e4rkyttyneilt\u00e4.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nOman
\nvieraannuttavan s\u00e4v\u00e4yksens\u00e4 Keputabuun<\/i>
\ntuo populistinen tapa kuvata kaupunkilaisliberaalia, tuota olkiukkoa, maalaisen
\nvastapoolia. Oman pes\u00e4n likaamisessa kannattaisi olla huolellinen ja unohtaa
\nmaakuntalehtitason viitepisteet: erikoiskahvi siell\u00e4, vinyylilevy t\u00e4\u00e4ll\u00e4,
\nhipsterit tuolla. Keputabu<\/i> sitoutuu
\nn\u00e4kem\u00e4\u00e4n keskustalaisuuden sieluun ja onnistuu. V\u00e4litt\u00f6m\u00e4n kaupunkilaiselinpiirins\u00e4
\nk\u00e4sittelyss\u00e4 Gustafsson ja Jokelin t\u00e4t\u00e4 vastoin pallottelevat ankeimmilla stereotypioilla.
\nKenenk\u00e4\u00e4n liberaalius ei typisty \u00e4\u00e4nilevyformaattiin tai Punavuoressa
\nasumiseen.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nSanan
\n\u201dlatte\u201d nostaminen teoksen alaotsikkoon saattaa olla kustantajan valinta. Takakannessa
\nGustafssonia ja Jokelinia kutsutaan \u201dlatteliberaaleiksi\u201d, mink\u00e4 vuoksi meinasin
\nj\u00e4tt\u00e4\u00e4 kirjan lukematta. Latteliberaalin k\u00e4site syntyi Yhdysvalloissa 1990-luvun
\nlopulla. Suomessa termi\u00e4 k\u00e4ytet\u00e4\u00e4n hapuillen ja t\u00e4k\u00e4l\u00e4isiin volyymeihin n\u00e4hden
\nliikaa. Lattea kliseisempi valinta kaupunkilaisen el\u00e4m\u00e4ntavan tunnusmerkiksi
\nolisi ainoastaan Hakaniemen Rytmi-ravintola, jota ei sent\u00e4\u00e4n mainita Keputabussa<\/i>.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nSit\u00e4
\npaitsi: latte koostuu enimm\u00e4kseen maidosta, kepulaisten suosikkijuomasta. Jo
\nsoijalatteen tarkentaminen osoittaisi huomiokyky\u00e4.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nHuolimaton
\nsanasto her\u00e4tt\u00e4\u00e4 ihmetyst\u00e4 my\u00f6s siksi, ett\u00e4
\nhalutessaan Gustafsson ja Jokelin kykenev\u00e4t purkamaan harhaanjohtavia
\npuheenparsia. Analyysi termin \u201dpullam\u00f6ss\u00f6sukupolvi\u201d v\u00e4\u00e4rink\u00e4yt\u00f6st\u00e4 (s.
\n111\u2013112)  on riemukas, kuin Tommi
\nUschanovin kyn\u00e4st\u00e4.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nToki
\nKeputabun<\/i> fokus on niiss\u00e4<\/i>, keskustassa ja maaseudussa.
\nT\u00e4m\u00e4n ei pit\u00e4isi est\u00e4\u00e4 puhumasta my\u00f6s meist\u00e4<\/i>
\nter\u00e4v\u00e4n\u00e4k\u00f6isesti. Ydinkonflikti ei vesittyisi: kepu on faktisesti ep\u00e4suosittu
\nja hyljeksitty Suomen suurimmissa kaupungeissa.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n***<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nJukka
\nKoivula pohtii<\/a> Maaseudun Tulevaisuuden<\/i>
\nkritiikiss\u00e4\u00e4n, ett\u00e4 Keputabu<\/i> sopii
\nparhaiten \u201dkouluttautuneille kaupunkilaisille, joille keskusta on Suomen
\npoliittisen kartan outolintu\u201d. Edunvalvojan kiemurtelu on ymm\u00e4rrett\u00e4v\u00e4\u00e4. Itse
\nsuosittelisin teosta juuri keskustalaisille kautta maan. Alkiolaisen kapinan
\ntulisi sytty\u00e4 ruohonjuuritasolla.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nOlisi my\u00f6s kiinnostavaa tiet\u00e4\u00e4, mit\u00e4 johtavat keskustapoliitikot sanoisivat Keputabusta<\/i>. Toivottavasti Sammakko on
\nosallistunut taannoiseen Kirja ministerille -kampanjaan<\/a> ja lahjoittanut teoksen
\nSipil\u00e4n ja Bernerin kaltaisille nykyalkiolaisille.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nTuskin ministerit ovat lukeneet tai lukevat. Edes Tere Vad\u00e9nin toimittama ehdotus ymp\u00e4rist\u00f6ohjelmaksi ei her\u00e4tt\u00e4nyt nykykeskustassa vastakaikua. Vad\u00e9n korostaa ajattelussaan paikallisuutta ja
\nperustuotantoa. H\u00e4n kehottaa perustamaan jokaiseen niemeen ja notkelmaan hake-,
\nvesi- tai tuulivoimalan. Kuulostaa kepulaiselta, mutta kepu ei l\u00e4mpene. Vad\u00e9n
\nkommentoi Gustafssonille ja Jokelinille:<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n

<\/p>\n

\n\u201dEi siihen <\/span><\/i>(Vad\u00e9nin ymp\u00e4rist\u00f6ohjelmaehdotukseen, toim.
\nhuom.) vastattu mit\u00e4\u00e4n. Utelin
\nkeskustalaisilta yst\u00e4vilt\u00e4ni syyt\u00e4, miksi se ei voisi toimia. He eiv\u00e4t osanneet
\nvastata, tai sanoivat: \u2019Koska Pekkarinen\u2019.\u201d<\/i> (s. 56)<\/o:p><\/span><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Olen lukenut kaikki Jantso Jokelinin (s. 1986) teokset. Yhdest\u00e4k\u00e4\u00e4n en ole ehdottomasti…<\/p>\n","protected":false},"author":0,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"acf":[],"platta":{"numLikes":0,"numComments":0,"category":null,"themes":[],"commercial_partner":null,"thumbnail":"https:\/\/4.bp.blogspot.com\/-_F0UN7R8bWk\/V1-nwaLzpdI\/AAAAAAAAAiI\/vpbWB0WuEXgZUuGN6m1k-rdSCxvsa15JgCLcB\/s320\/Keputabu-kuva.JPG","blog_id":85},"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogit.apu.fi\/plainsongs\/api\/wp\/v2\/posts\/38"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogit.apu.fi\/plainsongs\/api\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogit.apu.fi\/plainsongs\/api\/wp\/v2\/types\/post"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogit.apu.fi\/plainsongs\/api\/wp\/v2\/comments?post=38"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blogit.apu.fi\/plainsongs\/api\/wp\/v2\/posts\/38\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogit.apu.fi\/plainsongs\/api\/wp\/v2\/media?parent=38"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogit.apu.fi\/plainsongs\/api\/wp\/v2\/categories?post=38"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogit.apu.fi\/plainsongs\/api\/wp\/v2\/tags?post=38"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}